Setiap tahun, peringatan Hari Kartini kerap dipenuhi seremoni. Kebaya, bunga, dan pidato tentang emansipasi. Namun, di tengah hiruk-pikuk itu, kadang kita lupa bahwa semangat Kartini tidak hanya hidup dalam buku sejarah atau kutipan lama, tetapi juga menjelma dalam hal-hal yang lebih dekat, bahkan dalam lagu-lagu yang sedang viral di tengah masyarakat.
Salah satunya adalah lagu “Lu Kenal Veronika Ko?” karya Verry Klau. Lagu ini mungkin terdengar ringan, jenaka, bahkan terkesan seperti percakapan sehari-hari. Tapi di balik kesederhanaannya, tersimpan potret sosial yang jujur dan justru di situlah kekuatannya. Ia tidak menggurui, tetapi menampar pelan kesadaran kita.
Di dalam lagu itu, muncul dua nama perempuan, Veronika dan Mama Maria. Dua sosok yang, jika dibaca lebih dalam, menghadirkan dua wajah Kartini masa kini.
Veronika adalah simbol perempuan yang “dicari”, entah karena pesona, misteri, atau pilihan hidupnya yang tidak sepenuhnya dipahami. Ia menjadi representasi perempuan yang berada di ruang publik, yang eksistensinya diperbincangkan, bahkan diperebutkan. Namun, di balik itu, terselip pertanyaan: apakah perempuan hari ini benar-benar bebas menentukan jalan hidupnya, atau masih menjadi objek dari pandangan dan keinginan orang lain?
Sementara itu, Mama Maria hadir dengan cara yang jauh lebih tegas. Ia menetapkan syarat: laki-laki yang ingin meminang anaknya harus bisa berbahasa Inggris. Sekilas ini terdengar lucu, bahkan berlebihan. Tapi jika kita renungkan, ini adalah pernyataan yang sangat kuat. Mama Maria sedang berbicara tentang masa depan. Tentang dunia yang tidak lagi dibatasi oleh kampung, pulau, atau bahkan negara. Ia sedang menegaskan bahwa pendidikan dan kemampuan untuk beradaptasi dengan globalisasi adalah bekal utama untuk hidup.
Di titik ini, Mama Maria menjelma menjadi Kartini dalam bentuk yang sangat kontekstual. Jika Raden Ajeng Kartini dulu memperjuangkan akses pendidikan bagi perempuan, maka Mama Maria hari ini memperjuangkan kualitas pendidikan itu sendiri. Ia tidak sekadar ingin anaknya menikah, tetapi ingin anaknya memiliki masa depan yang lebih luas, lebih siap menghadapi dunia.
Lalu ada satu elemen lain dalam lagu itu: sosok “Om Strom yang tambal jalan.” Ia hadir singkat, tapi cukup untuk menggambarkan realitas yang lebih besartentang negara, tentang infrastruktur, tentang peran laki-laki dalam ruang publik yang sering kali kontras dengan perjuangan sunyi para perempuan di ranah domestik. Jika jalan yang rusak perlu ditambal, maka kesadaran sosial kita pun sebenarnya perlu diperbaiki.
Dari sini, kita bisa melihat bahwa lagu ini bukan sekadar hiburan. Ia adalah cermin kecil dari kehidupan masyarakat kita hari ini. Veronika dan Mama Maria bukan tokoh besar dalam buku sejarah, tetapi justru karena itu, mereka terasa nyata. Mereka adalah perempuan-perempuan biasa yang membawa semangat luar biasa.
Hari Kartini seharusnya tidak berhenti pada romantisme masa lalu. Ia harus menjadi ruang refleksi: sudah sejauh mana kita memberi ruang bagi perempuan untuk tumbuh, memilih, dan menentukan masa depannya sendiri? Apakah kita masih terjebak pada simbol, atau sudah bergerak pada substansi?
Veronika mengajarkan kita tentang eksistensi dan kebebasan. Mama Maria mengingatkan kita tentang arah dan kesiapan. Keduanya, dengan cara masing-masing, adalah Kartini hari ini—yang tidak selalu bersuara lantang, tetapi jelas menunjukkan jalan.
Mungkin, di tengah dunia yang terus berubah, kita memang membutuhkan lebih banyak Mama Maria: perempuan yang berani bermimpi jauh ke depan. Dan lebih banyak Veronika, perempuan yang berani menjadi dirinya sendiri. Karena Kartini tidak pernah benar-benar pergi. Ia hanya berganti nama. ( joey Rihi Ga )
Follow
